每一天，都是放手的練習。

以弗所的召會─初期結束時的召會

「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。」（啟2:2-4）

• 以弗所的召會是有次序而正式的召會，但卻離棄起初的愛。歷世代的召會失敗的主要原因就是離棄起初的愛。
• 神是「起初」、「第一」，恢復起初的愛就是「凡事上以主為第一」。
• 以色列人的失敗就是棄絕神這活水頭，召會的墮落就是離棄起初的愛。離棄起初的愛就是離棄基督，沒在凡事上以祂為第一。
• 勝過起初的愛，乃被基督的愛所困迫，不僅為主活著，更是向主活著。

「然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。」（啟2:6）

• 主將召會留在世上，要她為主耶穌作見證。
• 「尼哥拉」原文「征服，在別人之上；平民、俗民，非專行人」
• 居間階級破壞全體信徒作祭司的職任，是神所恨誤的：

1、舊約中在出埃及記因以色列人拜金牛犢失去祭司職分，因利未支派向神忠信，蒙檢選頂替以色列人做神的祭司，成了神和以色列人中間的居間階級（成了猶太教中不可破的制度）。在新約神已回到原出的心意要所有基督徒成為祭司，但召會末了尼哥拉黨介入成居間階級（國馬天主教神父制度、牧師制度、聖職制度等）

「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟2:7）

• 召會的墮落把神的子民從喫基督作食物，岔到為著知識教導道理，使人不能吃生命數。
• 本節神的樂園，是新耶路撒冷，今天的召會就是這新耶路撒冷的豫嘗。今天的樂園就是召會生活。

士每拿的召會─受逼迫的召會

士每拿原文意沒藥，沒藥表徵受苦。因此在士每拿的召會是受苦的召會，從撒旦煽動猶太教，完成於受羅馬帝國逼迫的召會（第一世紀末至第四世紀初）。

「我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。」（啟2:9）

這逼迫是來自宗教，指熱中猶太教者，在肉身是猶太人，在靈裡卻不是。

「你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說。」（啟2:8）

「你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。」（啟2:10-11）

• 「死過又活了」證明主的生命是耐死/經得起死的。許多人預見一點不如意的事就完了，好像遇見死亡一樣。
• 復活的生命是不怕死的，經得起試煉和苦難，主勝過陰間的門。死亡不是終結，乃是進入復活的門。每當我們遭受逼迫時，應當興起宣告說：我們快要進入復活的大門了！
• 主耶穌如果在召會終沒有地位，死亡就立刻得勢，陰間就有力量拘留死的人。而基督是拿個死亡和陰間鑰匙的那位，死亡在祂權勢之下。
• 主許可召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會享受他生命的豐富。

別迦摩的召會─與世聯姻的召會(國教時代)

推雅推拉的召會─背道的召會(羅馬天主教)

撒迪的召會─改革的召會(更正教時代)

「你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（啟3:1）

• 改教運動是神對背道羅馬天主教的反應。改教運動是聖靈直接的工作，但改教運動後的更正教卻是人為的組織，更正教似乎比羅馬天主教好，但實際上已失去生命的活力，主說他是死的，他需要活的七靈和發亮的七星。

「…我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。」（啟3:2）

• 路德馬丁改教運動，路德的目的完全是為了恢復本於信得稱義，但主說不完全、不夠好。因為路德沒有太在「生命」一面摸稱義，乃是主要在道理一面。
• 更正教公開了聖經，但沒有一個對的召會，以致於因信稱義的道理和公開的聖經到那裡，就成立一個國立的召會，還是效法羅馬教，只是把世界的召會變成國家的召會，沒恢復到當初的召會。

「若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。」（啟3:3）

• 主要我們警醒，因基督再來是像賊一樣來偷取寶物（他所寶貴的尋求者）。許多信徒在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求他的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此我們需要警醒。就在我們工作時，根本沒想到基督要來，我們中間會突然有人被提去。

「然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。」（啟3:4-5）

• 在聖經裡，「衣服」表徵我們在行事為人並生活上的所是。玷污衣服在這裡特指沾染死亡。在神面前死比罪還污穢。
• 「白衣」表爭行是為人並生活不受死亡玷污，且要蒙神稱許。
• 每個基督徒都需要兩件衣服

1. 「救恩」的衣服，基督在客觀方面作我們的義（加在我們身上的）（浪子回家，父親替他穿上的袍子），得稱義，基督作了義的遮蓋
2. 「與主一同掌權」，基督在主觀方面作我們的義（從我們裡面出來的）明亮潔淨的細麻衣（是新婦的結婚禮服），蒙主稱許且悅納。白衣是得勝者的衣服，為彰顯基督。

非拉鐵非的召會─弟兄相愛的召會(恢復的召會)

「3:7你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，

3:8   我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

3:9   看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。

3:10你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。

3:11我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。

3:12得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。

3:13那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟3:7-13）

• 「非拉鐵非」原文意弟兄相愛。豫表十九世紀初期，主在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。
• 「信」是接受永遠的生命，「愛」是憑著我們所接受的永遠生命而活。
• 如果我們愛生我的神，就必定愛神所生的。在我們裡面有個「愛」，證明從前的那個「信」是真的。

老底嘉的召會─墮落的召會(末期召會)

「你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說。

我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。

看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。

得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。

那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟3:14-22）

• 老底嘉原文意「平民（或平信徒）的意見、決斷」。
• 非拉鐵非一墮落，就成了老底嘉。弟兄相愛失去了，多數人的意見就是通過的意見（多數人掌權），「身體」的關係和感覺都失去了，「生命」的交通失去了，只剩下人的意見（是死的），沒有主的意見。

「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3:15-17）

• 老底嘉在主面前，1.不冷也不熱，還有2.屬靈的驕傲。
• 如過要繼續在非拉鐵非的道路上，就要學習在神面前謙卑，降卑自己。
• 我們沒有一樣不是領受來的。活在主面前的人，不覺得自己是富足的。
• 老底嘉就是說起來樣樣都知道，但事實上沒有一樣是熱切的。
• 「知識叫人自高自大，惟有愛建造人」（林前8：1下）我們人的靈必須是火熱的愛的靈，愛才有效能。
• 我們不能驕傲，不能在羅馬教前驕傲，在更正教前驕傲，再各宗派前驕傲。
• 從主口中被吐出去，乃是被主棄絕，不得再享受主對祂的召會所是之一切。

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:18）

• 我們都有兩件袍子

1. 第一件袍子是得救時基督作我們客觀的義，使我們在神面前得稱義（浪子回頭，父親替他披上上好的袍子），基督作了我們義的遮蓋，稱義的衣服為著救恩。
2. 第二件袍子是得稱義後，要憑基督活著，並活出基督，使祂作我們主觀的義，成為另一件華美的袍子，遮蓋我們每天的生活行動。

• 老底嘉缺少對基督主觀的經歷，所以在神面前是赤身露體的，在主火焰的眼目下，空洞的道理知識都都會消失，惟有我們經歷的基督，在祂的審判眼目下，作我們的遮蓋。
• 買「火煉的金子」→我們藉著「信」有分於神的性情，經過火練的試驗，得著金的信，能有分於真金（就是基督自己，做祂身體生命的元素）。

「叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；」（彼前1:7）

• 即蒙稱許的試驗。顯為可得稱讚、榮耀、尊貴的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗。（正如學校對學生的功課舉行考試，顯為可稱許的是考試，不是學生功課的本身。）當然，信心得稱許是來自正確的信心。這裡所強調的不是你們的信心，乃是藉著苦難在試煉之下對你們信心的試驗。
• 買「眼藥」，指膏抹的靈，就是主自己這賜生命的靈。
• 主勸我們買的三樣東西，我們都必需付出代價，就是放下某樣東西，攔阻我成為你的享受。